O yeah, practice!

O yeah, prepare for interview, need some practice :)


from random import randint

level_1 = 2
level_2 = 2

keyboard_input = ''
while keyboard_input != 'quit' :
    num1 = randint(10 ** (level_1 -1), 10 ** level_1)
    num2 = randint(10 ** (level_2 -1), 10 ** level_2)
    ans = num1 * num2
    print ("%d * %d \n" % (num1, num2))
    ans_input = raw_input()
    while int(ans_input) != ans :
        if ans_input == '-1' :
            print (ans)
            break
        ans_input = raw_input('wrong answer\n')

    print('correct\n')
    keyboard_input = raw_input('next?')

《止学》心卷

《止学》心卷

欲无止也,其心堪制。惑无尽也,其行乃解。

不求于人,其尊弗伤。无嗜之病,其身靡失。自弃者人莫救也。

苦乐无形,成于心焉。荣辱存异,贤者同焉。事之未济,志之非达,心无怨而忧患弗加矣。

仁者好礼,不欺其心也。智者示愚,不显其心哉。

《止学》 辩卷

《止学》 辩卷


物朴乃存,器工招损。言拙意隐,辞尽锋出。

识不逾人者,莫言断也。势不及人者,休言诲也。力不胜人者,勿言强也。

王者不辩,辩者少威焉。智者讷言,讷者惑敌焉。勇者无语,语则怯行焉。

忠臣不表其功,窃功者必奸也。君子堪隐人恶,谤贤者固小人矣。

灵之舞 --- 摘抄

无法确信周围的世界即是真实，
在这个慵懒的夜里也无心追问何为有意义的生活。
一杯淡茶，好像也挺幸福。



----- 摘抄 -----

“若起正真般若观照,一刹那间,妄念俱灭,若识自性, 一悟即至佛”

悟不是神的启示,也不是本性的必然发展和推演,而是
一念之间即成正果。但实际上,这种一念之间的转化既不是任意性,也不是自由选择,而是纯
粹的偶然性。顿悟并不是有规律可寻的,也不是立意要得到即可得到的;顿悟除要有“悟性”、
“慧根”外,还要有“缘分”,即机缘。




人生在某些人那里或许也就是这么回事。人追求着生命,企图把握生命本身;人渴望着纯
粹,想在最本真、最直接的意义上把生命捏在手中把玩和欣赏。就在这种追求和渴望中,生命
消失了,或不如说,一点一点地流失了。人似乎一直都在“准备生活”,为将来的“正式的”生活
“订基础”,到了老年,又为下一代人的生活打基础,却从来没有自己好好地生活过,他总是来
不及体验生活。在这种烦忙与奔波中,人漫不经心地将自己生命的鳞片逐一丢弃、失落,直到
将生命本身也整个地失落。难道是因为对生命的祈求过高,所以不能不陷入深探的失望吗?难
道应该指责的是生命本身的无聊、而不是人自己的懒惰和妄想(尽管通常把这称之为“操劳”和“现
实”)吗?我们该到哪里去寻找自己的生命呢?


最为震撼人心的,是托尔斯泰在《安娜 卡列尼娜》中对死的那段著名的描写:那支蜡烛,
她曾借着它的烛光浏览这充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍,比以往更加明亮地闪烁起来,
为她照亮了以前笼罩在黑暗中的一切,摇曳起来,开始昏暗下去,永远熄灭了。

真诚是一种表演。人们之所以真诚,是因为他们在表演着真诚。

真正的真诚,是在意识到这种真诚有可能是虚伪时才产生的,是对自己的真诚永不满足和
随时拷问。而一旦人意识到这一点,他就在表演真诚。与虚伪完全隔绝、不知道虚伪为何物的
真诚是不存在的。


意识到一切人(包括自己)都有可能虚伪,因而都有可能被看作虚伪,这是真正的真诚观
念的萌芽。不会说谎是愚笨,不愿说谎才是诚实。真正的真诚是一种选择,它背后有一个无限
可能的谎言世界;但真诚的人选择了真诚,并将它表演了出来,对别人,也对自己。


与此相类似的是人对死亡焦虑的克服。对死亡的恐惧感是全靠自欺才得以摆脱的。人们常
说,人和动物的重要区别之一是他知道自己是必死的。但其实反过来说也一样:每个人暗地里
都相信,哪怕凡人皆有死,但唯独自己是不死的。他甚至无法不相信这一点。他设想自己死后
的情况时不能不用自己活着时的眼光,他“看到”亲人们在他的棺材前哭泣,“感到”人家把他放入
阴冷潮湿的墓穴。哪怕他是个无神论者,他也在用自己心灵的眼注视着他死后的大地、山川、
太阳和永恒的星空。并不是人首先知道自己是要死的,然后才构想出死后生活(地狱、天堂、
彼岸)来安慰自己;相反,正是对死后生活的想象才使“死”的概念第一次建立起来(作为生前
生活和死后生活的边界。因为存在只能和另一种存在交界,决不能和纯粹的虚无交界)。

如果这种恐惧不及时地转化为对生活的热爱和对不死的自信,它很可以使
一个人的精神陷于崩溃;但这一步一经做到,它就成了一个人终生不懈地追求生命、创造生活
的动力。


只有在普遍自我意识形成之后,
人才不再以惊奇陌生的眼光看待生人,而有可能以惊异的眼光来看待自己,这个过程一般在青
少年时代即可完成。但中国人常常由于某种原因而将它推延到中年以后,甚至一辈子也未能对
自己发生惊异感,而对外部陌生的世界永远抱一种儿童式的胆怯,表现出不知所措的尴尬。


科学从其历史来说,是从原始巫术、神话、宗教
世界观和炼金术中一步步孕育出来的;然而从其精神实质来说,它是排斥情感、漠视体验的,
它本质上是一种(思维的)操作和技术,即借用概念、符号、数字的媒介对某个客观对象在思
想上进行间接的控制,而不是敞开全身心直接吃去容纳、吸收和欢迎一个对象。



人格的第一个前提是孤独意识。没有意识到人有孤独的权利的人,也就没有意识到人格。
所谓孤独的权利,是指人作为精神主体的存在肯定自己的孤独性、唯一性,是对孤独的需要,
即把自己与别人区别、划分开来的需要。用日常的话来说就是:“我需要独自呆一会儿”,“我需
要一个人静一静”。


通常,这种孤独感的爆发总是在经世济民
的理想遭到破灭,而又尚未彻底绝望,未遁入佛、道门径以求超脱的节骨眼上,作为一种过渡、
犹疑和眷恋不舍之情来抒发的。李白的孤独感最明显地体现了这一点:弃我去者,昨日之日不
可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中
间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生
在世不称意,明朝散发弄扁舟。


然而,他们终于发现,历史似乎注定他们只能是平凡的、渺小的一群,轰轰烈烈、伟大和万古
流芳早已不属于他们,自虐的自我悲壮感在下一瞬间立即变味,成为荒唐、无聊和滑稽。当人
们从热烈的、煞有介事和庸人自扰的群体氛围中退出来,便突然发现自己是那么的孤独和一无
所有。这一代人的情结中,永远交织着摆脱群体意识之后的轻松和对孤独的沉重的畏惧,总是
情不自禁地回忆起自己青少年时代的纯真和激昂,为过去时代的音符而击节、而泪如泉涌。


“自由对许多人来说是一种梦寐以求的目标,可对另一
些人来说却是一种威胁,原因何在?” “人除了具有向往自由的内在愿望之外,大概总不会还有
向往屈从的本能愿望吧?

一方面,人日益摆脱外界权威而获得了独立,他可以最大限度地自己决定自己的命运;
但另一方面,人却日益孤独,产生了个人的无意义感和无权力感。因此,“一方面,人失去了以
前他曾享受的那种安全,失去了以前那种无可非议的所属感,无论在情感还是精神上都感到茫
然不知所措,深感孤独与忧虑;另一方面,他可以自由行动,独立地思考,成为自己的主人,
可以按照自己的意愿生活而不必听命于人。”


人一旦把自己看作自由的,他就不得不面临最尖锐的逻辑矛盾。自由等于荒谬。


人们把死当作一种尚未到来的
东西推得远远的,淡化死的意义,把平静默然地对待死当作勇敢高尚,把“想到死”视为胆小懦
弱。但其实,“畏死”需要一种更大的勇气,它揭破了日常生活中平静无忧、自得其乐的自欺性
质,提出了追究一切烦忙的终极根源的大问题。

人们说,爱就是“占有一个人的心”,而不光是占有其肉体。但这样说是自相矛盾的,或仅仅
是象征性的说法。因为“心”是不能“占有”的,能“占有”的就不是“心”。真正的爱是永远的焦虑、
担扰,是对被爱者的自由所抱的恐惧和期望,是对对方的“真心”的永无止境的试探和对无望的
爱的永怀希望的追求,是在无条件的奉献和自由的获取这两者之间的永恒的矛盾,是幸和不幸
的不断交替和互渗:在幸福中埋藏着不幸的预感,在痛苦的间歇中才有片刻的销魂。有人说,
爱只有在想象中才能不灭。有人说,爱本身就是一种自欺欺人。他们道出的实际上是这样一种
真实:爱是一种表演,一种痛苦的表演;爱是一种艺术,一种造爱、但永远无法臻于完善的艺
术。




鲁迅指出:“中国人的不敢正视各方面,
用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱、懒惰,而
又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但又觉得日见其光荣”。

把自己从群体中区别开来,哪怕孤独而死;坦然欣然地生存,哪怕将遭践踏和删刈;在生
命的临界点上喷涌奔突,为同归于尽的毁灭而大笑歌唱:这是数千年中国传统中从未有过的自
由感,这是自由意志的个性在中国大地上的首次诞生。

Reading Notes : Secret of Wealth

Note:

1. Set goals for yourself
2. Save 10% of what you make
3. Invest now, in the market and in yourself
4. Get out of debt

Quote:

If you choose not to decide, you still have made a choice.

The quality of a person’s life is in direct proportion to their commitment to excellence.

Successful people don’t make excuse.

The rich have been getting richer using other people’s money for centuries.

Not starting is a bigger mistake than making a bad investment.

The only reason you are where you are in life is because you chose to be where you are.

Think hard and ask yourself “how can I realize these dreams if I keep doing what I’ve been doing?” The answer is that you can’t, which is why you need to stop making excuses and take action.

The best thing about the future is that it comes only one day at a time.

If you don’t know where you are going, you will end up some place else.

Cherish your own vision and your dreams as they are the children of your soul; the blueprints of your ultimate achievements.

How you spend your time is more important than how you spend your money. Money mistakes can be corrected, but time is gone forever.

A penny saved is two pennies earned.

They delay purchases they don’t need right away until their next shopping trip and often they find that they didn’t really need the item.

If your life is without failure, you haven’t taken enough risks.

In the long run, men hit only what they aim at, therefore, they had better aim at something high.

If you think education is expensive, try ignorance.

Deciding to commit yourself to long-term results rather than short-term fixes is as important as any decision you will make in your lifetime.

Do not wait for an opportunity to be all that you want to be. When an opportunity to be more than you are now is presented and you feel impelled toward it, take it. It will be the first step toward a greater opportunity.

Book Recommendation:

Believe and Achieve by W.Clement Stone
The Richest Man in Babylon by Geoge Clason
The Millionaire Next Door by Thomas J. Stanley

读《浪潮之巅》

历史的车轮滚滚前行，顺之者昌， 逆之者亡。 而大潮将至， 能者勇者乘风破浪，慵懒之人则只能迎来被浪潮吞没的命运。也许这就是所谓的历史的必然性，个人无法逃脱，公司无法逃脱，一个国家同样也无法逃脱。

而只有站在浪潮之巅，才能顺势而为从而走得更远。

那是一个拒绝平庸的年代，一个群星闪耀的年代。

摘抄：

1. 成功的公司各有各的绝招，失败的公司倒是有不少共同之处。

2. 一个人一辈子赶上一次大潮就足以慰平生了。

3. 一个公司的基因常常决定它今后的命运。

4. 过于超前市场的技术不仅导致成本过高，而且维护为用也是巨大的。

5. 我们社会的科技和生产力发展就必须和商业联系起来。 一个技术，一种产品只有当他被证明在商业上是成功的，才能真正地为我们这个社会接受。

6. 当一个人往下走的时候是不需要扶的，当他往上走时恰恰需要你扶一把。

7. 一个小公司要想成功， 有很多因素必须同时具备：
    * 创始人很重要，任何梦想家都不足以成事， 因为所有成功者都是实干家  
    * 成功的创业者必须有个小而精的团队
    * 他们的技术必须是不容易被别人学会和模仿的
    * 找到一个能盈利的商业模式
    * 判断力和执行力
    * 外部环境与时机
    * 好运气

随便写写(2)

随意在网上挑了本书，只是因为喜欢作者的名字与书名。

有的时候与喜欢的文字相遇也是一种缘分。 作者应是博学，可惜自己功力不够，不能尽赏书中言语之精妙。不免好奇，究竟是什么样的经历造就了这样奇特的文字。

《即兴判断》 木心

一有幸福可言,就意味着灾祸的存在,幸福是指灾祸竟已过去和灾祸犹未到来,那一段时空状态才是所谓幸福,别的还能指什么,别的没有指什么了。

 

中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。

欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩

 

修身——好玩。齐家——不好玩。治国——好玩。平天下——不好玩。因为,因为修身可能。齐家不可能。治国可能。平天下不可能。比起来,治国最好玩,堪惜很少大玩家。

 

词句与想法互为先后,想法带出词句,是语言。文学之胜于语言,正在乎最珍贵的想法,往往是被词句带出来的。

心灵有时像杯奶,小事件恰似块方糖,投下就融开了,一路甜甜地踅回来。

 

博比爱大多了,爱一定要使被爱的人明了处于爱中,所以烦恼郁毒,而博者不求受博者有知觉,便能随时恣意博去,博之又博,惊讶与快乐莫须再分。

 

江畔的大阳伞下,老人瞑目端坐,娟娟少女斜签着捧书朗读,前面是一望无际的松花江,男性气概的熏风吹得畅洋,使我既羡慕那位老的,也羡慕那位少的,更羡慕那本被捧着的书。